আজও কি নেতাজির সেকুলার ভারতের স্বপ্ন অপূর্ণই থেকে যাবে?

January 23, 2024 | 5 min read

নিউজ ডেস্ক,দৃষ্টিভঙ্গি: ফের আরও একটি ২৩ জানুয়ারি এসে গেল৷ আজ তাঁর জন্মদিন৷ দেশের সাধারণ মানুষ, ছাত্র-যুবরা গভীর শ্রদ্ধার সাথে আবারও স্মরণ করছে মহান এই বিপ্লবীকে। ভারতের স্বাধীনতার আপসহীন সংগ্রামের সর্বশ্রেষ্ঠ বিপ্লবী নেতাজি সুভাষচন্দ্র। তাঁর সত্যিকারের নীতি–আদর্শ প্রতিফলিত হয় তাঁর জীবনসংগ্রামের মধ্যদিয়ে৷ জানেন কি, নেতাজি যে ভারত চেয়েছিলেন, ভারত স্বাধীন হওয়ার দীর্ঘদিন পরেও নেতাজির স্বপ্ন কেন সফল হয়নি। বর্তমানে ভারতে সাম্প্রদায়িকতার বিষবাষ্পে আকাশ–বাতাস ভরে গেছে। সাধারণ মানুষকে ঠেলে দিচ্ছে দাঙ্গার দাবানলে, যেখানে নেই নেতাজির জীবনের নীতি। বিত্তশালী শ্রেণির স্বার্থরক্ষা রাজধর্ম হয়ে উঠেছে। ভারতীয় উপমহাদেশে ধর্মীয় বিদ্বেষ ও জাতপাতের রাজনীতি মাথা চাড়া দিয়ে উঠেছে। বিভিন্ন মহলে প্রশ্ন উঠছে ভারতে কোথায় জাতির শৌর্যের আইকন নেতাজির মতাদর্শ? তবে কি আজও ‘সুভাষ ঘরে ফেরে নাই’?

নেতাজি বলেছিলেন, ‘‘স্বাধীনতা সংগ্রামে জনগণ যখন একে অপরের সংগ্রামের সাথী (কমরেড ইন–আর্মস) হয়ে উঠবে, তখন সকলের জীবন একই লক্ষ্যে নতুন প্রেরণায় জাগ্রত হবে এবং এরই সঙ্গে গড়ে উঠবে এক নতুন দৃষ্টিভঙ্গি, উন্মোচিত হবে এক নতুন দিগন্ত, উন্মেষ ঘটবে এক নতুন দৃষ্টির৷ এই বিপ্লব যেদিন আসবে সেদিন ভারতীয় জনগণ এক পরিবর্তিত জনগণে পরিণত হবে৷ … দেশ থেকে সাম্প্রদায়িকতার ক্যানসার নির্মূল করা …বর্তমান অবস্থায় প্রায় অসম্ভব মনে হতে পারে৷ কিন্তু এই কাজই অনেক সহজ হয়ে যাবে যদি একটি বার আমরা সমগ্র জাতিকে জড়িয়ে বিপ্লবী মানসিকতার বিকাশ ঘটাতে পারি’’৷

সাম্প্রদায়িকতার ক্যানসার নির্মূল করতে সুভাষচন্দ্র যে ‘বিপ্লবী মানসিকতার বিকাশ ঘটানোর’ কথা বলেছিলেন, যে নতুন দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলেছিলেন, সেটা কী ছিল?

অষ্টাদশ শতকে ইউরোপের দেশগুলিতে সামন্ততন্ত্র ও রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে আপসহীন লড়াইয়ের মধ্য দিয়ে জাতীয় রাষ্ট্রের ধারণা এসেছিল৷ রাজনৈতিক ক্ষেত্রে চালু হয় গণতন্ত্র ও পার্লামেন্টারি ব্যবস্থা৷ ধর্মীয় ভাবধারা ও অতিপ্রাকৃত ভাবধারায় সম্পৃক্ত মূল্যবোধের বিরুদ্ধে আসে সেকুলার তথা ধর্মনিরপেক্ষ এবং গণতান্ত্রিক ভাবনাধারণা ও মূল্যবোধ৷ ধর্মের জায়গায় প্রতিষ্ঠিত হয় যুক্তির শাসন৷ রাষ্ট্র ধর্মকে পরিণত করে নাগরিকদের একান্ত ব্যক্তিগত বিষয়ে৷ ব্যক্তির সামাজিক ক্রিয়াকলাপ ও রাষ্ট্রের উপর থেকে ধর্মের প্রভাবকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করে৷ সুভাষচন্দ্র চিন্তাগত ক্ষেত্রে ইউরোপীয় আধুনিক এই চিন্তাকেই গ্রহণ করেছিলেন৷ তাঁর লক্ষ্য ছিল স্বাধীন ভারতও এমনই এক সেকুলার রাষ্ট্র হিসাবে গড়ে উঠবে৷

তাই স্বাধীনতা আন্দোলনের ময়দানে দাঁড়িয়ে তিনি বললেন, ‘‘গোষ্ঠী বা সম্প্রদায়গত খণ্ড চিন্তা নয়, সমগ্র জাতিকে জড়িয়েই চিন্তা করতে ও অনুভব করতে আমাদের শিখতে হবে৷ সামাজিক ও আর্থিক ক্ষেত্রের যে সত্যটি সম্বন্ধে আমাদের নিরক্ষর দেশবাসীর চোখ আমাদেরই খুলে দিতে হবে, তা হল, ধর্ম, জাত ও ভাষার পার্থক্য থাকলেও আর্থিক সমস্যা ও অভিযোগগুলি আমাদের সকলেরই এক৷ … দারিদ্র ও বেকারি, অশিক্ষা ও রোগগ্রস্ততা, কর ও ঋণের বোঝা সব সমস্যাই হিন্দু ও মুসলমান সহ অন্যান্য সম্প্রদায়ের জনগণকে একইভাবে আঘাত করে এবং এগুলির সমাধানও সর্বাগ্রে রাজনৈতিক সমস্যার সমাধানের উপর নির্ভর করে৷’’

সুভাষচন্দ্র নিজে ব্যক্তিগত জীবনে সেকুলার ছিলেন এবং কংগ্রেসকেও সেকুলারিজমের উপর দাঁড় করাতে চেয়েছিলেন৷ তিনি বলেছিলেন, ‘‘ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে রাজনীতি থেকে বাদ দেওয়া উচিত৷ ধর্ম ব্যক্তি বিশেষের হওয়া উচিত৷ ব্যক্তি হিসাবে মানুষ যে ধর্ম পছন্দ করে তা অনুসরণ করার পূর্ণ স্বাধীনতা থাকবে৷ কিন্তু ধর্মীয় বা অতীন্দ্রিয় বিষয়ের দ্বারা রাজনীতি পরিচালিত হওয়া উচিত নয়৷ তা পরিচালিত হওয়া উচিত শুধুমাত্র অর্থনৈতিক রাজনৈতিক ও বৈজ্ঞানিক বিচার বুদ্ধি দিয়ে৷’’

তিনি মনে করতেন, সামন্ততন্ত্র এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে আপসহীন লড়াইয়ে সমগ্র জনগণকে যুক্ত করে এমন একটি স্বাধীন সার্বভৌম সেকুলার রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে পারলেই ভারত সমস্ত ধর্ম–বর্ণ–প্রাদেশিকতার ভেদাভেদের ঊর্ধ্বে উঠে এক অখণ্ড জাতি হিসাবে গড়ে উঠতে পারবে৷ যেখানে সাম্প্রদায়িকতা সৃষ্টির উপাদানগুলিই লুপ্ত হয়ে যাবে৷ কিন্তু গান্ধীজির নেতৃত্বে কংগ্রেস গণতন্ত্রের এই আধুনিক ধারণাকে গ্রহণ করেনি৷ সেকুলারিজম বা ধর্মনিরপেক্ষতার ইতিহাসনির্ভর বলিষ্ঠ ধারণার বিপরীতে গান্ধীজি এবং কংগ্রেসের দক্ষিণপন্থী নেতৃত্ব জাত–পাত, ধর্ম–বর্ণের সাথে আপস করে চললেন৷ উপরন্তু ধর্মকে জাতীয়তাবাদী ভাবাদর্শ প্রচারের মাধ্যম হিসাবে গ্রহণ করলেন৷ ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী রাজনৈতিক সংগ্রামের কর্মসূচির মধ্যে সামাজিক বিপ্লব ও সাংস্কৃতিক বিপ্লবের কর্মসূচিকে মেলাতে সক্ষম হলেন না৷

এর ফলে তাঁরা মানবতাবাদী আদর্শের ভিত্তিতে এক ঐক্যবদ্ধ জাতি হিসাবে দেশবাসীকে গড়ে তুলতে ব্যর্থ হলেন৷ রাজনীতিগতভাবে ভারতীয়রা একটা আধুনিক জাতি হিসাবে গড়ে উঠলেও ভাষা, ধর্ম, সংস্কৃতি ও আচারকে ভিত্তি করে দেশের জনসাধারণ বিচ্ছিন্ন ও আলাদা আলাদা কমিউনিটি হিসাবেই থেকে গেল৷ আবার ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের সাথে আপস করে চলার ফলে দেশজুড়ে বিপ্লবী সংগ্রামও গড়ে তুলতে পারলেন না৷ গান্ধীজির ‘রামরাজত্ব’ প্রতিষ্ঠার ঘোষণা স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের ব্যাপক সংখ্যায় আকৃষ্ট করতে পারল না৷ কংগ্রেসের নেতৃত্ব মূলত উচ্চবর্ণের হিন্দুদের হাতে থাকায় তা নিম্নবর্ণের হিন্দুদেরও এই আন্দোলন আকৃষ্ট করতে পারল না৷

স্বাধীনতা আন্দোলনের এই দুর্বলতার মধ্যেই রয়ে গেল জাতপাত, সাম্প্রদায়িকতা ও বিভাজনের বীজ৷ স্বাধীনতার পর কংগ্রেস ‘ধর্মনিরপেক্ষতা’ শব্দটির ইতিহাস–সৃষ্ট অর্থকে বিকৃত করে দাঁড় করাল সমস্ত ধর্মে সমান উৎসাহদান৷ দীর্ঘদিন ধরে কংগ্রেস এই দুর্বলতাটিকে তাদের ক্ষমতায় টিকে থাকার স্বার্থে ব্যবহার করেছে৷ এখন বিজেপি সেটিকেই নগ্নভাবে ব্যবহার করছে৷ দেশে হিন্দু ধর্মীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতাকে ভিত্তি করে হিন্দুরাষ্ট্রের দাবি তুলছে৷ দাবি করছে, ‘ধর্মনিরপেক্ষ’ কথাটিকেই সংবিধান থেকে বাদ দিতে হবে৷

নেতাজির অদম্য প্রয়াস সত্ত্বেও ভারত প্রকৃত অর্থে একটি সেকুলার রাষ্ট্র হিসাবে গড়ে উঠতে পারেনি৷ ভারতবাসী একটি অখণ্ড জাতিসত্তা হিসাবে আত্মপ্রকাশ করতে পারেনি৷ নেতাজির মধ্য দিয়ে একটা সুযোগ সৃষ্টি হয়েছিল যখন হরিপুরা কংগ্রেসে তিনি প্রেসিডেন্ট হিসাবে নির্বাচিত হলেন৷ হরিপুরা কংগ্রেসের ভাষণে নেতাজি ব্রিটিশের বিরুদ্ধে পূর্ণ স্বরাজের দাবিতে দেশজুড়ে ব্যাপক আন্দোলনের কর্মসূচি ঘোষণা করলেন৷ একদিকে দেশে শিল্পায়ন গড়ে তোলার পরিকল্পনা ঘোষণা করলেন, অন্য দিকে জমিদারি প্রথা বিলোপের দাবি জানিয়ে শ্রমিক ও কৃষকদেরও কংগ্রেসের আন্দোলনে যুক্ত করার কথা ঘোষণা করলেন৷

কিন্তু কংগ্রেসের দক্ষিণপন্থী নেতৃত্ব, যাঁরা জাতীয় বুর্জোয়াদের প্রতিনিধিত্ব করছিলেন, তারা ভীত হয়ে নেতাজিকে কংগ্রেসের নেতৃত্ব থেকে হঠানোর তৎপর হন এবং পরের বছর ত্রিপুরী কংগ্রেসে নেতাজির কংগ্রেস প্রেসিডেন্ট পদে দাঁড়ানোর বিরোধিতা করেন৷ গান্ধীজির সমর্থন নিয়ে তাঁরা নেতাজির বিরুদ্ধে পট্টভি সীতারামাইয়াকে প্রার্থী করেন৷ কিন্তু তা সত্ত্বেও নেতাজি দ্বিতীয়বার কংগ্রেসের প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন৷ এরপরই শুরু হয় এক ষড়যন্ত্র৷ যার পরিণতিতে সুভাষচন্দ্রকে শেষ পর্যন্ত কংগ্রেস থেকে বহিষ্কৃত হতে হয়৷

আজকের বিজেপি, যার জন্ম আর এস এস এবং হিন্দু মহাসভা থেকে, তারা আজ হঠাৎ মহা জাতীয়তাবাদী সেজেছে৷ অথচ স্বাধীনতা আন্দোলনে এই দলটির ভূমিকা ছিল অত্যন্ত কলঙ্কজনক৷ এই দলটি সেদিন ব্রিটিশ বিরোধী লড়াইটাকে জাতীয়তাবাদ হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করে স্বাধীনতা আন্দোলনেরই বিরোধিতা করেছিল৷

আর এস এস নেতা গোলওয়ালকর লিখেছিলেন ‘‘ভৌগোলিক জাতীয়তাবাদ এবং সাধারণ বিপদের তত্ত্বকে ভিত্তি করে আমাদের যে জাতিতত্ত্ব গঠিত হয়েছে সেটা কার্যত আমাদের হিন্দু জাতিতত্ত্বের সার্থক ও প্রেরণাদায়ক মর্মবস্তু থেকে বঞ্চিত করেছে এবং স্বাধীনতা আন্দোলনকে কার্যত ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনে পর্যবসিত করেছে৷ ব্রিটিশ বিরোধিতার সাথে দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদকে সমার্থক করা হয়েছে৷ এই প্রতিক্রিয়াশীল ধারণা সমগ্র স্বাধীনতা আন্দোলন, তার নেতৃবৃন্দ এবং সাধারণ মানুষের উপর সর্বনাশা প্রভাব ফেলেছে’’, (উই অর আওয়ার নেশনহুড ডিফাইন্ড)৷

অর্থাৎ আর এস এসের দৃষ্টিতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ বিরোধিতা নয়, মুসলিম বিরোধিতা ও হিন্দু রাষ্ট্র গঠনের চেষ্টাই ছিল একমাত্র দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদ৷ আরএসএসের এই তত্ত্বের তীব্র বিরোধী ছিলেন নেতাজি৷ এই পরিপ্রেক্ষিতে তিনি বলেছিলেন, ‘‘হিন্দুরা ভারতে সংখ্যাগরিষ্ঠ বলে হিন্দু রাজের ধ্বনি শোনা যায়৷ এগুলি সর্বৈব অলস চিন্তা৷ … শ্রমসিক্ত জনসাধারণ যে সব গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার সম্মুখীন, সাম্প্রদায়িক সংগঠনগুলি তার কোনওটির সমাধান করতে পারবে কি? কীভাবে বেকারত্ব, নিরক্ষরতা, দারিদ্র্য প্রভৃতি সমস্যার সমাধান হবে সে সম্বন্ধে তাহারা কোনও পথ নির্দেশ করিয়াছে কি?’’

স্বাধীনতা আন্দোলনে হিন্দু মহাসভার ভূমিকায় অত্যন্ত বিরক্ত হয়ে নেতাজি ঝাড়গ্রামের এক সভায় বলেছিলেন, ‘‘সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের ত্রিশূল হাতে হিন্দু মহাসভা ভোট ভিক্ষার জন্য পাঠিয়েছেন৷ ত্রিশূল আর গেরুয়া বসন দেখলে হিন্দুমাত্রেই শির নত করে৷ ধর্মের সুযোগ নিয়ে, ধর্মকে কলুষিত করে হিন্দু মহাসভা রাজনীতির ক্ষেত্রে দেখা দিয়েছে৷ … এই বিশ্বাসঘাতকদের আপনারা রাষ্ট্রীয় জীবন থেকে সরিয়ে দিন৷ তাঁদের কথা কেউ শুনবেন না, আমরা চাই দেশের স্বাধীনতাকামী নরনারী এক প্রাণ হয়ে দেশের সেবা করুক’’৷ এই হিন্দু মহাসভারই বিজেপি আজ আরও উগ্রতার সাথে ধর্মান্ধতাকে ব্যবহার করে সাম্প্রদায়িক বিভাজন ঘটিয়ে ক্ষমতায় টিকে থাকতে রাজনীতিকেই আরও কলুষিত করছে৷ এদের হাতে নেতাজির গলায় মালা পরানো কি মেনে নেওয়া যায়৷

ভারতের স্বাধীনতা অর্জনের অদম্য স্পৃহা নেতাজির জীবনের সংগ্রামকে তীব্র থেকে তীব্রতর করেছিল৷ তাঁর চিন্তাও বিশ্বের বিভিন্ন দেশের বিপ্লবী আন্দোলনের ইতিহাস, দর্শন, বিজ্ঞানকে জানার মধ্য দিয়ে পরিণত হয়ে উঠেছিল৷ ক্রমেই তিনি উপলব্ধি করছিলেন সমাজতন্ত্র ও সাম্যবাদ অর্জনই মানবজাতির একমাত্র লক্ষ্য৷ তাই তিনি বলেছিলেন, ‘‘আমার ছেলেবেলায় আমি ব্রিটিশকে দেশ থেকে তাড়িয়ে দেওয়াই সবচাইতে বড় কর্তব্য বলে মনে করতাম৷ পরে গভীরভাবে চিন্তা করে দেখেছি যে, ব্রিটিশকে তাড়ালেই আমাদের কর্তব্য শেষ হয়ে যাবে না৷ ভারতবর্ষে নতুন সমাজব্যবস্থা চালু করার জন্য আর একটি বিপ্লবের প্রয়োজন৷’’

আজ নেতাজিকে সত্যিকারের শ্রদ্ধা জানানোর একটিই রাস্তা, তা হল তাঁর অপূরিত স্বপ্নকে সফল করা৷